مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

النظام في هذه المرحلة يعتمد على عدة وسائل ليحافظ من خلالها على بقائه ووجوده, وليستمر من خلالها في تسلطه وهيمنته, من هذه الوسائل: استعمال المال لشراء الذمم, ومعروف كيف يفعل من أجل أن يهيأ لمظاهرة كبيرة في صنعاء, كيف يوزع الكثير من الأموال على ضعاف النفوس الذين يشتري منهم مواقفهم, وما أسوأ الإنسان, ما أسوأ الإنسان حين يكون في مستوى أن يكون رخيصاً إلى هذا المستوى, البعض يُشترى منه موقفه بعشرة آلاف, البعض بخمسة آلاف, البعض بأربعين ألف, إن الدنيا بكلها لا تساوي شيئاً في أن يبيع الإنسان نفسه, الإمام علي (عليه السلام) يقول: ((اعلموا أنه ليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة فلا تبيعوها إلا بها)). ما أسوأ الإنسان أن يناصر الظالمين, وأن يقف مع الظالمين, مع ما توعد الله به الظالمين, ومن يقف في صفهم؛ لأن من يقف في صف الظالمين وينصرهم ولو بكلمة,

قبل أن نختم هذه الكلمة نتحدث عن موضوع مهم في المقام الثاني بعد مقام الشهداء, هناك مقام عظيم كرتبة ثانية عند الله سبحانه وتعالى: المعوقين الذين جاهدوا في سبيل الله وأصبحوا معوقين, البعض قدم من أعضائه, البعض قدم رجله, البعض أصبح لا يستطيع أن يمشي, البعض قدم نظره, البعض قدم يده, قدم من جسده من أعضائه؛ ولأنه صار معوقاً صار يعيش وضعاً معيناً في حياته, ينقص عليه الكثير من الأمور, تضحياتهم كبيرة, تضحيات المعوقين تضحيات كبيرة وهي في المستوى الثاني بعد تضحية الشهداء, وهم في منزلة الشهداء الأحياء, لهم حق على الجميع في رعايتهم في تكريمهم في احترامهم في الاهتمام بهم, ويجب أن يكون لهم منزلة خاصة, أن يكون لهم موقع خاص في قلوبنا في نفوسنا جميعاً, وأن يدرك الكل جميع أبناء المجتمع المسؤولية تجاههم, هذا شيء مهم نذكر به.

[{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً} (الإسراء:81) زهوق بطبيعته إذا ما هاجمه الحق. لكن ذلك الحق الذي يقدم بصورته الكاملة، ذلك الحق الذي يقدم بجاذبيته، بجماله بكماله، بفاعليته وأثره في الحياة هو من يزهق الباطل]. لأن الحق إذا قدم كما هو, بشكل متكامل وبفاعليته, الحق فاعل ومؤثر, لكن إذا كان من يقدمه هو متأثر به, فيمكن أن يؤثر به إذا أنت أنت متأثر بالحق ومستوعب للحق ثم قدمت هذا الحق بطريقة صحيحة سيؤثر في الأخرين - أكيد - ويزهق ما لديهم من باطل. [لو قدم الحق في هذه الدنيا من بعد موت الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وترك لمثل الإمام علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) - ذلك الرجل الكامل الإيمان - لما عاش الضلال ولما عشعش في أوساط هذه الأمة، ولما أوصلها إلى ما وصلت إليه من حالتها المتدنية].

يا مؤمن يا كل المؤمنين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ} حتى الأب وحتى الأخ، الأب الذي هو أقرب الأقارب، والذي معك به ارتباط النسب، في أقوى ارتباط للنسب، أبوك، أبوك وأخوك، ولربما قد يكون الأب والأخ الأعز على الإنسان من حيث رابطة النسب، الأب والأخ لا يجوز لك أن تتخذهم أولياء، أن تتولاهم فيما إذا استحبوا الكفر على الإيمان. حتى الآباء والأخوة وهم على مستوى رابطة النسب أقرب الأقارب. لا يجوز لك أن توالي الكافرين ولا أن توالي من يسير في خط الكفر حتى لو كان أبوك، وحتى لو كان أخوك لا يجوز أبداً، حتى الأب وحتى الأخ، هل بعد هذا من شيء؟. ما أحوج الكثير من المسلمين أن يراجعوا مواقفهم؛ لأنه ـ كما قلت ـ من أكبر ما يوجد من الخلل في واقع المسلمين عموماً خلل في هذا المجال، الكثير منهم يتساهل ثم يرتبط يرتبط بولاءات وتحت عناوين سياسية وعناوين أخرى، ارتباطات بالكافرين.

أتى هذا التعبير من الله سبحانه وتعالى حينما قال: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً} يعني: أن الله لن يترككم على حالكم، مستوى معين من الانتماء للإسلام لا يتضح فيه الواقع. الله سبحانه وتعالى في سنته مع عباده وهي سنّة حتى مع الأمم السابقة {أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} (العنكبوت:2) فسنّة من سنن الله أن يكشف حقيقة انتماء كل منا إلى هذا الدين إلى الإيمان، هل هو مؤمن صادق مع الله سبحانه وتعالى؟ تأتي وقائع، تأتي ظروف، تأتي أحداث، تأتي تحديات، مواقف تفرض علينا أن نجاهد في سبيل الله، عدوان على ديننا، عدوان على أمتنا، استهداف لنا، تحرك من جانب الأعداء، كل هذا يفرض علينا أن نتحرك لمواجهة شرهم، وأن نجاهد في سبيل الله لدفع خطرهم، وحينها يتضح الإنسان الذي سيصدق مع الله فيجاهد، ويصدق مع الله فلا يكون له أي ارتباطات أو ولاءات خارج مساره الإيماني.